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「燒紙錢、庫錢」這些事不能不知‧懶人包
傳統由來與殉葬習俗有關，燒冥錢不等同孝心，應普及生命教育，昇華燒冥紙怪象
楊子佛教禮儀公司 臺北服務處/撰文．2025-06-05
本文摘要：
紙錢怎麼燒更聰明｜懶人包
清楚：燒紙錢的做法從何而來？
轉換：現代「以功代金」的意義
正信：佛化奠禮不焚燒冥紙庫錢
故事：支持文明祭祀與綠色殯葬
▲從庫錢後的作七、家奠、公奠、出殯，到對年合爐的喪儀中，會焚燒數量不等的冥錢，稱之為「燒銀紙」。
紙錢焚燒這樣做更聰明｜佛教觀與正確做法｜懶人包
主題
重點摘要
紙錢是什麼
包含了冥鈔、冥幣、金銀紙、紙楮、陰司紙等，是東亞傳統祭祀鬼神、祖先時的祭品。
紙錢有哪些
常見有:金紙（神用）、銀紙（祖先用）、刈金、庫錢（陰用），各有用途與禁忌不可混用。
燒庫錢一說
1.說是亡者在陰間專屬的財庫，家人需焚燒庫錢以供花用。
2.在轉世投胎前，會依元命（生肖）向庫官商量借用（本命錢），燒庫錢是為繳還給庫官。
燒紙錢花費
普遍會燒二至三億元庫錢給亡者，約值台幣一萬元。
臺灣燒多少
每年近10萬公噸紙錢，相當於燒掉二百萬棵樹。
焚燒時機
喪儀：作七、家奠、公奠、出殯，到對年合爐，會焚燒數量不等的冥錢，稱之為「燒銀紙」。
特殊節日：忌日、中元普渡、清明節等…
焚燒禁忌
戶外金爐焚燒，不得在室內焚燒，避免污染與招陰。
燒紙錢缺點
環境污染：
產生大量空氣污染物，包括硫氧化物、氮氧化物、一氧化碳、苯、甲苯、甲醛、多環芳香烴（PAHs）及細懸浮微粒（PM2.5）等。
研究顯示，寺廟、殯儀館及周邊地區因焚燒紙錢等因素，空氣污染程度明顯高於一般社區。
健康危害：
有害物質（如苯、甲苯、甲醛、多環芳香烴等）具致癌性，吸入會損害呼吸系統、心血管系統、免疫系統，甚至引發皮膚、神經系統疾病。
pm2.5細懸浮微粒可深入肺部，長期暴露會提高肺癌、氣喘、心血管疾病等風險，對嬰幼兒及心肺功能較弱者危害甚大。
安全風險：
稍有不慎，容易引發火災，危及人身及財產安全。
露天燃燒紙錢在臺灣屬於違法行為，若產生明顯煙塵，將面臨新台幣5千至10萬元罰鍰。
經濟及資源浪費：
製作需消耗大量紙張及天然資源。
為求低價，部分紙錢原料品質低劣，燃燒時煙霧與有害物質更多。
文化與心理層面：
實際意義多屬心理安慰，並無科學證據證明能真正傳達給亡靈、祖先或神明。
部分宗教場所（如行天宮、龍山寺）已推動「不燒金紙、不焚香」，以心誠則靈取代傳統燃燒行為，空氣品質明顯改善。
以功代金
政府倡導呼籲，鼓勵民眾將購買紙錢的預算，用來捐給需要幫助的弱勢團體，不燒化紙錢即是響應環保。
佛教鼓勵嗎
不提倡燒紙錢，重視誦經、供養、迴向、慈悲超度、取代迷信焚燒。
佛教主張如何祭祖
以誦經法會、超薦、供養、供燈、行善、布施、捐款、種樹等方式取代焚燒。環保清淨最殊勝。
一．清楚：燒紙錢的做法從何而來？
葬禮中經常可以看到一個現象：從過世到出殯前，家屬要為亡者燒紙錢（腳尾錢、庫錢）。
何謂「紙錢」？
「紙錢」包含了冥鈔、冥幣、金銀紙、紙楮、陰司紙等，是東亞傳統祭祀鬼神、祖先時的祭品。
喪事用的紙錢，也稱為「黃紙」、「錢紙」，是用來供給亡者享用的「冥錢」，其起源與殉葬習俗有關。
該習俗起源於「兩世信仰」，即：陽間到陰間、現世與死後。首先，人們相信死後會在另一個世界生存；生前的一切，也能帶到另一個時空繼續使用。因此，就有了「殉葬」（也作「陪葬」）習俗，用人、俑或器物等，陪同死者下葬。
殉葬習俗從原始民族到文明古國都有出現，中國歷代社會亦是。
古人用土築成高起的「墳墓」，是作為死者陰間的居所。而將相關的物品及人、畜，一同葬入墓穴，稱之為「殉葬品」。
考據這項傳統喪禮儀式中的禮俗，在秦朝以前是用器具、金銀珠寶、布帛，乃至活人、牲畜陪葬。至西漢時盛行實錢隨葬，許多王公貴族使用銅錢，平民老百姓則使用泥製的冥錢。東漢的造紙技術普及後，開始出現紙製的冥錢，「羨瘞（音yi）錢」就是陪葬的錢幣。
魏晉時期，道教、拜火教的焚化儀式，及佛教傳入「荼毗火葬」習俗，使焚燒冥錢的喪儀逐漸流傳開來。南朝仍盛行用實錢埋在墳墓，但有「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢」的記載。
唐宋的貴族及庶民，都盛行燒冥錢送葬，白居易（772-846）的詩《寒食野望吟》可為證明：「風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。」
綜觀燒冥錢的葬儀形成，從儒家「事死如事生」的孝道思想，到中國發明了紙錢，接著受到道教、拜火教、印度火葬的影響，交融而成獨特的喪葬文化。
▲臺灣每年燒掉的紙錢，用紙漿回推等於燒掉二百萬棵樹。因低價紙錢商品充市，劣質紙質燃燒後釋放出有害物質，造成空汙問題。
二．轉換：現代「以功代金」的意義
臺灣民間燒紙錢的濫觴，約在明末清初始由中國大陸的移民傳入，超過了四百年的歷史。
傳統喪儀中的「燒腳尾錢」，指的是剛過世到入殮前，在亡者腳尾處所焚燒的銀紙。其主要用途是當作到陰間途中的盤纏，及給陰差的車馬費。
而「燒庫錢」有兩種說法：其一，說是亡者在陰間專屬的財庫，家人需焚燒庫錢以供花用；其二，在轉世投胎前，會依元命（生肖）向庫官商量借用（本命錢），燒庫錢是為繳還給庫官。
從庫錢後的作七、家奠、公奠、出殯，到對年合爐的喪儀中，會焚燒數量不等的冥錢，稱之為「燒銀紙」。
但紙錢因低價商品充市，劣質紙質燃燒後釋放出有害物質，造成空汙問題。
為了表達孝心，通常會燒二至三億元庫錢給亡者，約值台幣一萬元。臺灣每年燒掉的紙錢，用紙漿回推等於燒掉二百萬棵樹。
如今因為都市化、紙錢商業化，及環境汙染的環保問題，這項傳統喪儀要如何現代化呢？值得我們來深思。
給予後代一個乾淨地球，已經是不分你我、並且刻不容緩的事。政府多年來不斷地倡導「以功代金」，呼籲民眾將購買紙錢的預算，用來捐給需要幫助的弱勢團體。與此同時，最重要的是「心誠則靈」，不燒化紙錢就是響應環保，轉換傳統燒紙錢習慣，將愛留人間，用愛來承襲、迴向，一舉數得。
▲佛教重視的是發揮清淨心念的力量，主張以布施、念佛、誦經的功德，讓亡者心開意解，進而福慧增長而得超度。
三．正信：佛化奠禮不焚燒冥錢庫錢
很多人認為焚燒紙錢與佛教有關，這是不正確的，佛教沒有這種做法。
二千五百多年前的佛陀時代，當時印度就有祭火的外道，釋尊經常教導他們，焚燒各種供品是無用的，由此度化了許多拜火教的信徒。
焚燒冥錢的行為，與佛教義理相違悖。佛法觀念中，人往生後是受業力、心念及習氣的牽引至六道，中陰身不會受到空間阻隔，不需要「金錢來交易」。
反觀從大陸到臺灣的佛教徒，還發明往生錢的冥錢，名義上雖然說舉行佛教喪禮，過世也有助念，希望親人往生極樂，但隨後卻仍焚燒冥錢給亡者領收，這是一種矛盾的現象。
佛教重視的是發揮清淨心念的力量，主張以布施、念佛、誦經的功德，讓亡者心開意解，進而福慧增長而得超度。不是要人盲目隨俗，不是人云亦云，具有正確的佛法觀念方為正信。
總結來看兩個結果：
燒冥錢不是佛教的教義及信仰，焚燒物品只是一種執著與安慰。
燒冥錢不等同孝心，應以行善積德及愛護環境，來祝福亡者及家屬。
因此佛化奠禮中，家屬無須燒冥錢。
▲綠色殯葬多元作法符合現代民情與世界趨勢潮流，透過建立正的確觀念與轉念就能愛護珍惜有限的環境資源，為環保做出貢獻。
四．故事：支持文明祭祀與綠色殯葬
楊子佛教禮儀公司負責人楊子牧師兄表示，凡是楊子承辦的佛化奠禮，從不鼓勵家屬燒冥錢。
每當楊子禮儀師聽到家屬詢問「為什麼不需要燒冥錢、燒庫錢」時，就會推薦到楊子官網觀看影片找答案，說明為何不論死後燒多少錢，都無法改變往生者的去處，並協助破解舊俗迷思。家屬因而能明白原委，清楚做主不隨俗燒紙錢。
「聖嚴法師曾為信眾解惑，以問答的方式作開示回應，指出佛化喪禮和民間一般祭奠儀式的不同，於其中更詳述對喪葬之事應抱持的態度，及法鼓山所提倡的佛化喪禮內涵，帶給了許多人指引和安心的幫助。」
楊子牧師兄進一步說：「人類文明的進步有賴於智識的提升，當其時空背景改變，禮俗也要隨之變化，才能與時俱進。喪葬習俗的革新是一種生命教育，非常希望能有更多人支持文明祭祀與綠色殯葬」，別讓自己被『習』慣綁『俗』了！」
喜歡看故事動腦的人，還可以瀏覽本官網的「好文分享」，看看為什麼〈「燒紙錢」竟然是一個千年大騙局〉
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